道德經經典名句及解釋

1、天道無親，常與善人。

解釋：上天的運動變化規律不分親疏，經常眷顧善于順應天道的人。

2、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

解釋：正直的人像屈服，靈巧的人像愚笨，有口才的人像遲鈍，指有真才實學的人不顯露自己。

3、多言數窮，不如守中。

解釋：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。

4、大器晚成；大音希聲

解釋：最大的器具最后完成，最大的音樂沒有聲響。

5、知足者富。強行者有志。不失其所者久。

解釋：知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰。

6、天地尚不能久，而況於人乎？

解釋：天地的變化尚且不能長久，更何況是人呢？

7、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

解釋：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。

8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。

解釋：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。

9、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

解釋：天下沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什么東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。

10、上善若水，水善利萬物而不爭。

解釋：至高的品性就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。

11、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

解釋：民眾之所以難于統治，乃是因為統治者使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家；不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。

12、大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形

解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。

13、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

解釋：不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我夸耀，所以才能長久。

14、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。

15、物壯則老，是謂不道，不道早已。

解釋：事物過于強大就會走向衰朽，這就說明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就會很快死亡。

16、反者道之動；弱者道之用。

解釋：道的運行方法是以柔弱勝剛強；道的運行規律是總是往相反的方向運動。

17、為無為，事無事，味無味。

解釋：以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。

18、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

解釋：把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、了解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。

19、為者敗之，執者失之。

解釋：用強力統治天下，就一定會失��；強力把持天下，就一定會失去天下。

20、執古之道，以御今之有。

解釋：把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。

21、為學日益，為道日損。

解釋：求學的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。

22、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

解釋：生養天地萬物的道（谷神）是永恒長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本。連綿不絕��！它就是這樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。

23、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

解釋：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。

24、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

解釋：當天下的人都知道都認為這件事是美好的話，那么它丑惡的一面就顯現出來了。當天下人都認為這件事是善事的時候，那么它不善的一面就會展現出來。

25、知者不博，博者不知。

解釋：智者專精少數方面，知識不算廣博；而研究太多領域的人不可能達到智者的程度。

26、自伐者無功；自矜者不長。

解釋：自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。

27、見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。

解釋：保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。

28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰��？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

解釋：聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。

29、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

解釋：最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他。

30、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。

31、勝人者有力，自勝者強。

解釋：能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。

32、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

解釋：合抱的大樹，生長于細小的萌芽；極高的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

33、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

解釋：有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。

34、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

解釋：天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，就一定會失��；強力把持天下，就一定會失去天下。

35、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。

解釋：執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。

36、功遂身退，天之道。

解釋：一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。

37、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

解釋：我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。

38、民之從事，常于幾成而敗之。

解釋：人們從事事業，經常在即將成功時卻失敗了。

39、善者不辯，辯者不善。

解釋：善良的人忠厚老實不會花言巧語，巧言善辯的人不一定善良。

40、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

解釋：“芻”讀作（chú）。天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。

41、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

解釋：國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。

42、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

解釋：過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。

43、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

解釋：循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。

44、天網恢恢，疏而不失。

解釋：自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。

45、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

解釋：不置身其中方能觀察事物全貌；不自以為是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功勞；不自高自大，所以能長期有所長進。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。

46、自見者不明；自是者不彰

解釋：固持己見而不兼聽眾人的不容易明白事理；自以為是而以他人為非者，眾人不彰其名。

47、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

解釋：天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻。

48、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。

49、知其雄，守其雌，為天下谿。

解釋：深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。

50、知者不言，言者不知。

解釋：聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者。

51、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

解釋：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。

52、圖難于其易，為大于其細

解釋：處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。

53、后其身而身先，外其身而身存。

解釋：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。

54、夫輕諾必寡信，多易必多難。

解釋：那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。

55、圣人自知不自見；自愛不自貴。

解釋：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。

56、知人者智，自知者明。

解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算明悟通達。

57、飄風不終朝，驟雨不終日。

解釋：狂風不會整天刮，暴雨也有終止的時候。

58、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

解釋：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。

59、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

解釋：人活著的時候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。

60、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

解釋：天下最柔弱的東西，可以驅使天下最堅硬的東西。

61、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。

解釋：圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。

62、吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？

解釋：我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什么禍患呢？

63、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

解釋：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。

64、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

解釋：自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。

65、圣人之道，為而不爭。

解釋：圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。

66、治大國，若烹小鮮。

解釋：治理國家，與烹煎小魚兒的手法是一樣的，不宜翻來覆去，不要動輒擾民，更不要亂折騰。

67、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

解釋：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。

68、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

解釋：委曲便會保全，屈枉便會直伸；低洼便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。

69、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

解釋：沒有了守中無為的道，就要能依靠管理者的美好品德；若品德做不到完美，需要領導者有對他人的仁慈；領導者做不到仁慈，就需要下屬有忠實于事業和恩情的義氣；下屬沒有忠誠義氣，就只好用行為規范來制約。

70、生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

解釋：產生萬物、養育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。

71、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

解釋：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都歸流于它，使萬物自然賓服。

72、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。

解釋：有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。

73、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

解釋：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘余的怨恨；用德來報答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢？

74、千里之行，始于足下。

解釋：千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

75、方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

解釋：方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

76、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

解釋：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。

77、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

解釋：以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。

78、人法地，地法天，天法道，道法自然。

解釋：人必須遵循地的規律特性，地的原則是服從于天，天以道作為運行的依據，而道就是自然而然，不加造作。

79、不言之教，無為之益，天下希及之。

解釋：“不言”的教導，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。

80、其出彌遠，其知彌少。

解釋：他經歷的越多，就越發能知道自己所掌握的知識越少。

81、眾人皆有以，而我獨頑似鄙。

解釋：世人都自認為自己很聰明，做的事很對，我卻獨自認識到我的愚笨和無知。

82、大丈夫處其厚，不居其��；處其實，不居其華。

解釋：大丈夫立身敦厚，不居于淺��；存心樸實，不居于虛華。

83、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。

解釋：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，不以為然。

84、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

解釋：了解他人的人，只能算是聰明。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。能夠戰勝別人只能算是有力，能夠戰勝自己才能算是真正的強者。

85、致虛極；守靜篤。

解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。

86、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

解釋：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明。

87、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

解釋：金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。

88、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

解釋：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

89、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

解釋：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。

90、信言不美，美言不信。

解釋：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。

91、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。

解釋：繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌。

92、埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

解釋：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。

93、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。

94、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

解釋：我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。

95、圣人終不為大，故能成其大。

解釋：圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。

96、慎終如始，則無敗事。

解釋：做事情如果到結束時仍如開始時那么慎重，就不會有失敗的事了。

97、美言可以市尊，美行可以加人。

解釋：美好的言辭可以換來別人對你的尊重；美好的行為可以勉勵他人。

98、知足不辱，知止不殆，可以長久。

解釋：懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。

99、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。

解釋：有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的。

100、大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

解釋：事物發展到一定程度就會離去，離去就會遠去，遠去后又返回本原。

101、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

解釋：清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。

102、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

解釋：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。

103、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。

解釋：消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同于塵垢。

104、致虛極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復。

解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。

105、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

解釋：最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

106、民不畏死，奈何以死懼之？

解釋：人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？