諸葛亮說的話

1、怨聲不聞，則枉者不得伸；進善不納，則忠者不得信，邪者容其奸。

2、夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。

3、貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之功也，猶璧之不污。

4、士之不能皆銳，馬之不能皆良，器械不能皆堅固也，處之而已也。

5、思者慮遠，遠慮者安，無慮者危。富者得志，貧者失時。

6、船漏則水入，囊穿則內空；山小無獸，水淺無魚，樹弱無巢；墻壞屋傾，堤決水漾。

7、古之善將者，養人如養己子，有難則以身先之，有功則以身后之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。

8、仁愛洽于下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識地理，四海之內視如家室，此天下之將。

9、外傷則內孤，上惑則下疑；疑則親者不用，惑則視者失度；失度則亂謀，亂謀則國危，國危則不安。

10、思者，正謀也；慮者，思事之計也。非其位不謀其政，非其事不慮其計。

11、吾今威之以法，法行則之恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節，為治之要，于斯而著。

12、先令而后誅，則人親附，畏而愛之，不令而行。賞罰不正，則忠臣死於非罪，而邪臣起於非功。

13、人君先正其身，然后乃行其令。身不正則令不從，令不從則生變亂。

14、夫酒之設，合理致情，適體歸性，禮終而退，此合之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。

15、君以禮使臣，臣以忠事君。君謀其政，臣謀其事。政者，正名也，事者，勤功也。君勤其政，臣勤其事，則功名之道具立矣。

16、君以施下為仁，臣以事上為義。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好禮，則民易使，上下合順，則君臣之道具矣。

17、天作時不作而人作，是謂逆時；時作天不作而人作，是謂逆天；天作時作而人不作，是謂逆人。

18、善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰，善戰者不敗，善敗者不亡。

19、人君決獄行刑，患其不明�；驘o罪被辜，或有罪蒙��；或強者專辭，或弱者侵怨；或直者被枉，或屈者不伸；或有信而見疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災暴之患，禍亂之變。

20、議之知其得失，詐之知其安危，計之知其多寡，形之知其生死，慮之知其苦樂，謀之知其善備。

21、故國以軍為輔，君以臣為佐；輔強則國安，輔弱則國危，在於所任之將也。

22、人君拒諫，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也。

23、不恃強，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫。

24、行兵之要，務攬英雄之心，嚴賞罰之科，總文武之道，操剛柔之術，說禮樂而敦詩書，先仁義而后智勇。

25、唯勸農業，無奪其時；唯薄賦斂，無盡民財。如此，富國安家，不亦宜乎？

26、善將者，因天之時，就地之勢，依人之利，則所向者無敵，所擊者萬全矣。

27、知有所愛，知有所不足愛，可以用兵矣。故夫善將者，以其所不足愛者，養其所甚愛者。

28、高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功，此將之五強也。

29、將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功，無功則國虛，國虛則寇實矣。

30、制之以財，用之以禮，豐年不奢，兇年不儉，素有蓄積，以儲其后，此治人之道，不亦合於四時之氣乎？

31、君臣上下，以禮為本；父子上下，以恩為親；夫婦上下，以合為安。上不可以不正，下不可以不端。上枉下曲，上亂下逆。

32、用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下。

33、怒不可以復悅，喜不可以復怒，故以文為先，以武為后。先勝則必后負，先怒則必后悔，一朝之忿，而亡其身。

34、納言之政，為之諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諍臣，父有諍子，當其不義則諍之，將順其美，匡救其惡。

35、士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。

36、言行不同，豎私枉公，外相連誣，內相謗訕，有此不去，是謂敗亂。

37、賞不可虛施，罰不可妄加，賞虛施則勞臣怨，罰妄加則直士恨。

38、寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩竭則慢，所以致弊。

39、物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之；魚目似珠，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯萎似瓜，愚者食之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女，吳王不以為惑。

40、夫參署者，集眾思廣忠益也。若遠小嫌，難相違覆，曠闕損矣。

41、夫學需靜也，才需學也，非學無以廣才，非志無以成學。

42、良將之為政也，使人擇之，不自舉，使法量功，不自度。故能者不可蔽，不能者不可飾，妄譽者不能進也。

43、治國者，圓不失規，方不失矩，本不失末，為政不失其道，萬事可成，其功可保。

44、目為心視，口為心言，耳為心聽，身為心安。故身之有心，若國之有君，以內合外，萬物昭然。

45、大事起於難，小事起於易。故欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。

46、勿以身貴而賤人，勿以獨見而違眾，勿恃功能而失忠信。

47、故國之有輔，如屋之有柱；柱不可細，輔不可弱；柱細則害，輔弱則傾。

48、猛獸失險，童子持戟以追之；蜂蠆發毒，壯士彷徨而失色。

49、孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，后世以為圣。

50、有制之兵，無能之將，不可敗也；無制之兵，有能之將，不可勝也。

51、示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。

52、勢利之交，難以經遠。士之相交，溫不增華，寒不改棄，能四時而不衰，歷夷險而益固。

53、觀日月之行，不足以為明；聞雷霆之聲，不足以為聽。故人君以多見為智，多聞為神。

54、為政之道，務于多聞，是以聽察采納眾下之言。謀及庶士，則萬物當其目，眾音佐其耳。

55、為將之道，有八弊焉，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。

56、不倍兵以攻弱，不恃眾以輕敵，不傲才以驕之，不以寵而作威。

57、夫善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。故善攻者不以兵革，善守者不以城郭。是以，高城深池，不足以為固；堅甲銳兵，不足以為強。

58、根傷則葉枯，葉枯則花落，花落則實亡。柱細則屋傾，本細則末撓，下小則上崩。

59、理綱則紀張，理令則罰行，理近則遠安，理內則外端，理本則末通，理強則弱伸，理大則小行，理上則下正，理身則人敬。

60、柱以直木為堅，輔以直士為賢；直木出於幽林，直士出於眾下。

61、教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知勸。

62、圓鑿不可以方納，鉛刀不可以砍伐，此非常之事不能成其功，非常之器不可成其巧。故天失其常，則有逆氣；地失其常，則有枯��；人失其常，則有患害。

63、天之陰陽，地之形名，人之腹心，知此三者，獲處其功。知其士乃知其敵；不知其士，則不知其敵；不知其敵，每戰必殆。故軍之所擊，必先知其左右士卒之心。

64、賞以興功，罰以禁奸；賞不可不平，罰不可不均。賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

65、謀不能料是非，禮不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗，此謂之八惡也。

66、若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于平庸，不免于下流矣。

67、以弱制強，以柔制剛。純柔純弱，其勢必削；純剛純強，其勢必亡；不柔不剛，合道之常。

68、善將者，必有博聞多智者為腹心，沉審謹密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

69、夫以愚克智，逆也；以智克愚，順也；以智克智，機也。

70、喜不應喜無喜之事，怒不應怒無怒之物；喜不縱可戮之士，怒不可犯無罪之人；喜不可縱有罪，怒不可戮無辜；喜怒之事，不可妄行。